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议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。下面是小编精心整理的奉献的议论文素材【汇编三篇】，仅供参考，大家一起来看看吧。
“奉献”存在于你我心中，存在于世间千万人之中。
著名的*大文豪泰戈尔曾说：“果实献出他的珍贵，花朵献出他的芬芳，而我只想做卑微的树叶，奉献一方绿阴。”在每个人心中，都藏有一颗奉献的心，就是因为有了这颗无价的奉献心，所以这个世界才会如此的美好。
名作家刘侠女士，就是一位拥有奉献心的人，从十二岁时起，刘侠女士就罹患类风湿关节炎，导致全身的关节都开始损坏、萎缩，终其一生，她几乎都无法如一般人的自由活动，连简单如执笔的动作都很难做到，可是，她却拥有一颗奉献的心，抱着人饥己饥，人溺己溺的精神，不仅成立伊甸基金会，为许多残障同胞谋求福利，更克服身体的障碍，写出了许多充满积极、乐观正向、鼓励人心的书籍，来帮助跟她一样遭逢病魔折磨的人，刘侠女士以她自己的亲身经验，作为他人向导的例子，如此的博爱与无私的付出，正是我们都应该学习效法的奉献情操。
奉献的心，也长存在于最微不足道的日常生活中，每每在人们最不起眼的、最习以为常的地方，可发现最伟大、最可贵的奉献情操，我的母亲就是一位拥有如此奉献心的人，我的母亲总是为了照顾一家人，不停的奔波、劳碌，为了让我和妹妹能够健康快乐的成长，母亲总是非常努力的付出自己的时间与体力，喂养我们、教导我们、保护我们，母亲用最温柔的关爱将我和妹妹团团包围住，把我和妹妹照顾的无微不至，这种为家人奉献的精神，绝不是一般人所能比拟的。
在这个世界上还有许许多多日以继夜为他人默默付出与奉献的人，种米的农夫、捕鱼的渔夫、采矿的工人，甚至是围绕在自己身边的亲人，都是一直在为这个世界一点一滴的奉献己力，和谐的社会与美好的世界并非理所当然的存在着，倘若没有这些为他人无私奉献的人，人与人之间就不会有爱产生，倘若没有了爱，这个世界又如何能运转呢?奉献并非挂在遥远的彼端，那么令人够不着、摸不到，而是存在于人们的方寸一念之间，只要一个尽己之力的小动作，一抹体贴他人的小关怀，就是一种最难能可贵、最至高无上的奉献精神了。
雨水奉献给河海，绿茵奉献给大地，爱心奉献给孤苦，孝顺奉献给父母。奉献是一种自我牺牲，奉献需要热情、真诚与感动人心，奉献更是一种高尚的情操表现。英国人罗斯金说：“为别人尽最大的力量，最终就是为自己尽最大的力量”。法国人拉伯雷也说过：“生到世上来不是为个人，而是要把个人贡献出来一部分给国家，一部分给朋友。”奉献总是和帮助，付出紧密相连的，给人以帮助，对社会付出便是一种奉献，我们可以奉献聪明才智，可以奉献物资经济，可以奉献青春年华，甚至可以奉献生命。人生在世，不过短短数十年寒暑，若不能做一些对人类或社会有助益的事，岂不是枉费生而为人的意义。
从婴幼儿的孩提时代，我们在生活上无法完全自理，都还需要父母悉心照顾抚养，才得以日渐茁壮，以致长大成人。如果不是父母一边辛苦工作，一边牺牲自己的体力与时间，哪有今日的我。我们曾经曚懂无知，天真犯下许多错误，如果不是师长悉心教诲，慈悲宽容我们的天真无邪，甚至荒唐脱序，哪有我们从无知到启蒙懂得做人做事的道理呢？父母与师长，牺牲了他们的青春，奉献了他们的慈爱与精力，随着岁月流逝，他们日渐老了，体力衰退了；换来我们的成长与茁壮。上一代对下一代的奉献付出，是无怨无悔的。这是人类精神的崇高表现，也是世界文明得以繁衍进步的基础。泰戈尔说：“果实献出它的珍贵，花朵献出它的芬芳，而我只想做卑微的树叶，奉献一方绿荫。”德蕾莎修女说：“不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。”
“前人种树，后人乘凉”，在享受别人对我们的奉献后，我们也要学习乌鸦反哺，羔羊跪乳的精神，对身活周遭需要我们关心付出的人奉献。只要活着一天，我们就应奉献自己；为了全人类、全世界、全宇宙的美好与进步而努力。我们的视野必须放远，超脱生命的侷限；我们的行为必须高尚而伟大，不吝牺牲，无所畏惧。有了这种胸襟，任何障碍与挫折，都将微不足道。从今日起，将奉献的精神扎根，而且向各个方向分枝出去，发芽、开花，将来它必定会长得更为茁壮而快速。对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。如果人人都能有牺牲奉献的精神，那我们的国家与社会，必能更加温暖而祥和。
马斯洛的需求层次理论中，人的需求被明确分为五层，由生理需求至自我实现需求。当下，伴随着社会的发展，生理需求于大多数人而言早已不是问题，由此而上，却衍生出两种完全不同的自我发展道路。有人依旧停留于生理，不断追求更高的物质享受，只有利己而无利他之心，被称之为“自我”；也有人开始追求自我实现，将自我与社会的发展统一，在谋求社会进步的同时做到自身的发展。二者孰高孰低，一目了然。
事实上，个体与社会的发展在多数情况下并非矛盾。正如托马斯·霍布斯在《利维坦》中所言：“个体的存在先于社会的出现，个体是为了自己才加入社会组织中，放弃一些自由和权利，来换取社会的保护。”既然每个人都享受着社会带来的便利，且这种便利正要靠个体的付出来维持，可见自我与社会其实有着统一的关系。
由是观之，哪怕是从自我发展的角度，也应提倡对社会的付出。自我发展的最高境界即自我实现，而实现自我，应当投身于社会之中。不论是鲁迅的“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”还是马寅初的“言人之所欲言，言人之所不敢言”，都暗示了他们内心的富足充实。对于他们来说，顶着无数的谩骂、误解发表自身观点，以求唤醒国人，也是自我实现过程中的必经一步。谁又能说他们不比那些沉湎于物质享受的人幸福？
然而，往往有人为了片面而短暂的利益选择对抗大众。如慈禧太后晚年作出种种昏庸决定，最终只落得内心的空虚和一句“今后不许女人干政”的悔言；落马*又何尝不知自己将面对的结局，只因一时忍不了诱惑而堕入深渊。其行为不止影响社会，对于其自身而言，又何尝带来了真正的好处？
诚然，如《蜜蜂的寓言》中写道，个体的物质利益也可以转化为社会的利益，但具有普世意义的自我与社会的统一，绝不是曼德维尔悖论中所谓“私人恶德即公共利益”，而是在追求公共利益的同时提高自身的精神境界。事实上，前者只是部分特定背景下私人牟利拉动经济发展的事例，而后者才是每一个希望真正发展自我的人应采取的处世态度。
“谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”作为新时代的青年，当以奉献社会为贯穿一生的信条，做到自我价值的真正实现。
